真觉寺

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真觉寺(现北京石刻博物馆)

真觉寺又称五塔寺,位于北京市海淀区白石桥东侧的高粱河(长河)北岸。以其金刚宝座塔闻名,是中国最早的金刚宝座塔。目前真觉寺辟为北京石刻艺术博物馆

目录

历史沿革

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真觉寺位于元代大护国仁王寺的中央部分。大护国人王寺的规模十分宏大,是至元七年(1270年)为八思巴帝师所建。至元十七年(1280年)八思巴逝世后,在护国仁王寺内“建大窣堵坡”,收藏他的真身舍利。现在基部石台座四周还保存着中统三年(1262年)八思巴致忽必烈皇帝的藏文新年祝辞(《吉祥海祝辞》)的雕刻。元初时此塔可能称为“庆安塔”,据研究,当时基座上是一座大型的覆钵式塔。元末大护国仁王寺的建筑及塔因战乱废毁。

关于真觉寺兴建的缘起,文献中没有明确而详尽的记载,比较通用的说法是,永乐年间,尼泊尔高僧室利沙(也称为板的达,五明板的达,哈里麻,葛哩麻)来到北京,向明成祖进献了五尊金佛像和菩提伽耶大塔的图纸,明成祖赐建真觉寺,并下诏为金佛建塔,成化九年(1473年)十一月建成。金刚宝座塔是依据西域来的印度僧人室利沙的图纸修建的。至于此塔是为室利沙修建还是仅仅为了压过前朝的王气一直存有争议。

清朝时,乾隆十六年(1751年),乾隆第一次重修真觉寺,重修后为避雍正帝胤禛之讳,改名为“正觉寺”。乾隆二十六年(1761年)重修改名大正觉寺。清末,真觉寺的建筑毁于一场大火,只有金刚宝座塔保留下来。

关于真觉寺寺院被毁有很多种说法,一种说法是于1860年被英法联军烧毁,只剩下明成化九年建造的金刚宝座塔,还有认为在此期间收到义和团事件的波及而寺院毁坏。另一种说法是真觉寺在1920年代保留着原来的建筑。1927年北洋政府的蒙藏院以2500元将寺院卖给了一个黄姓商人,这人将所有殿堂拆毁当木材卖掉,使四百多年的皇家寺院毁于一旦,只留下金刚宝座塔

1961年,真觉寺被列入是中华人民共和国国务院批准的全国重点文物保护单位。后曾被北京动物园占用,至1980年代腾退。目前真觉寺辟为北京石刻艺术博物馆,收藏着北京城郊现存的石刻艺术品。2003年4月北京天则经济研究所迁入真觉寺院内,2005年3月迁出。

金刚宝座塔

真觉寺金刚宝座
中华人民共和国
全国重点文物保护单位
模板:Px
所在 北京市海淀区
分类 古建筑及历史纪念建筑物
时代
编号 1-75
登录 1961年

真觉寺金刚宝座塔位于北京海淀区西直门外白石桥以东的长河北岸。因其形式是在一个高台上建有五座小型石塔,俗称五塔寺塔。为中国第一批重点保护文物。 塔所在地真觉寺始建于明永乐年间,清时因避雍正帝胤禛之讳,改名大正觉寺。寺于20世纪初被毁。塔建于明代成化九年(1473),按照印度佛陀迦耶精舍(释迦得道处伽耶山寺所建的纪念塔)形式而建。

简介

这种高台上建有五塔的佛塔,被称为金刚宝座式塔。金刚宝座式塔在造型上属于印度形式,但在结构上(如宝座上的短檐、斗拱和宝座顶上的琉璃罩亭等),明显地表现了中国建筑特有的传统风格,成为中国建筑和外来文化互相结合的创造性杰作。中国现存为数不多的几座这类塔中,北京有西黄寺的清净化城塔、碧云寺金刚宝座塔和真觉寺金刚宝座塔,其中时代最早、造型最精美的,要属真觉寺的金刚宝座塔。

特点

真觉寺金刚宝座塔的建筑形式渊源于印度的佛陀伽耶大塔,但是,它和印度的金刚宝座塔相比较,却有着很大的区别。印度的佛陀伽耶大塔的金刚宝座比较矮小,坐落在上面的五座塔中,中间的一座塔的塔身特别高大,而周围的四座塔的塔身却很矮小。而真觉寺金刚宝座塔却在印度佛陀伽耶大塔的造型基础上,并根据中国的传统建筑特点,进行了发展。真觉寺金刚宝座塔的整体规模比印度的佛陀伽耶大塔的规模小,但塔的金刚宝座部分却加高了,宝座上的五座塔在高度上相差不大,只是中间的一座塔稍微高了一些,使五座塔的大小比例协调了,而且,这五座塔均采用了唐代密檐式石塔的造型风格,并在塔台的出入口处,建筑了一座可遮风避雨的罩亭,并使罩亭与五座塔自然的融为一体,不但没有破坏整座金刚宝座塔的建筑艺术风格,反而使它更具神韵,更加富有中国建筑的特色。真觉寺金刚宝座塔是中国古代建筑吸收外来建筑文化的杰作,并成为北京奇特的古代建筑之一。

蟠龙藻井

结构

真觉寺塔内部用砖砌成,外表全部用青白石包砌。塔的下部是一层略呈长方形的须弥座式的石台基,台基外周刻有梵文和佛像、法器等纹饰,台基上面是金刚宝座的座身,座身份为五层,每层均有挑出的石制短檐,檐头刻出筒瓦、勾头、滴水及椽子,短檐之下周匝全是佛龛,每龛内雕坐佛一尊,佛龛之间用雕有花瓶纹饰的石柱相隔,柱头并雕出斗拱以承托短檐。宝座的南北两面正中各开券门一座,通入塔室。拱门券面上刻有金翅鸟、狮、象、孔雀、飞羊等图饰。南面券门之上嵌有“敕建金刚宝座、大明成化九年十一月初二日造”铭刻的石匾额。南面券门入塔室。中心有一方形塔柱,柱四面各有佛龛一座,龛内原有佛像已不存。在过室的东西两侧,各有石阶梯44级,盘旋而上,通向宝座顶上的罩亭内。罩亭为琉璃砖仿木结构,亭之南北也各开一座券门,通向宝座顶部的台面,台面四周都有石护栏围绕。

玻璃罩亭北面是五座密檐式小石塔。小塔为方形,中间一塔较高,有檐十三层,顶部是铜制的覆钵式塔形的刹,传说印度高僧带来的五尊金佛就藏在这座塔中。四隅的小塔较中央的稍低,檐十一层,塔刹为石制。五座小塔的雕刻也集中在塔檐下的须弥座和第一层塔身上,纹饰同宝座。唯中央小塔的塔座南面正中,刻有佛足一双,表示佛足迹遍天下。 整座塔分为塔座和五塔两部分。塔下部为长方形砖砌拱券结构塔座,即金刚宝座。南北长18.6米,东西宽15.73米,高7.7米,总高17米,分为6层,最下一层为须弥座,逐层由下而上往内收进0.5米。每层四壁挑短檐,共挑出五层,短檐下四周均雕有密集排列的佛龛,每个佛龛内刻有坐佛一尊。塔座的南北正中辟券门,正门上有“敕建金刚宝座塔”的匾额。塔的内部用砖砌筑而成,外表以汉白玉石铺设。塔座内部为回廊式塔室,内有四十四级石阶,盘旋而上通往顶部平台。中塔的正南有一座下方上圆两层檐的琉璃罩亭,里面就是阶梯的出口,罩亭顶上有一皇家寺院的标志“蟠龙藻井”。

“敕建金刚宝座塔”匾额

宝座顶上平台,建有分别为四小一大共五座的石塔。用青石砌成方形密檐式小塔,均由上千块凿刻好的石块拼装筑成。中央大塔十三层,高约八米,四角小塔各十一层,高约七米许,五塔所象征的佛称”五方佛”,五塔下面均有须弥座,檐下四周刻有佛龛及佛像,相传五尊金刚界金佛分别埋在五座石塔之下。五塔四周绕以高0.66米、厚0.12米的石栏杆。五座塔的顶上均有小型覆钵式塔刹,由仰连、相轮、华盖、宝珠等组成,中间大塔的为铜制,其余四座小塔为石质。 真觉寺金刚宝座塔的塔座上遍饰雕刻,内容多为佛教题材。

金刚宝座塔建在了一座四方形的石台上。宝座为四方形,最下面是圭脚,在圭脚的上面是一层大型须弥座。在须弥座的束腰处,雕刻有四大天王、降龙、伏虎罗汉、狮子、象、马、孔雀及大鹏金翅鸟,还雕有法轮、降魔金刚宝杵、瓶、牌和佛教八宝等高浮雕图案。其中的狮、象、马、孔雀及大鹏金翅鸟,分别为五佛的坐骑,据说,狮子是大日如来的坐骑;大象为阿閦佛的坐骑;孔雀为弥勒佛的坐骑;马为宝生佛的坐骑;而大鹏金翅鸟(迦楼罗)是不空成就佛的坐骑。 金刚宝座塔须弥座束腰的上枋和下枋的平面上,用浮雕法雕刻着梵文和藏文,内容为八思巴在元代的中统四年(1263)致忽必烈汗的一首新年祝辞,名为“吉祥海祝辞”。祝辞为梵、藏文上下并行,是用诗的格律写成的,每句有九个字,也有七个字的,总共四十四句。祝辞从南面正门的右侧,开始向东绕塔座一周,直到正门的左侧为止。主次主要是将佛、法、僧三宝比做吉祥海,认为世间一切吉祥均出自于佛教三宝。这首祝辞在明代曾进行了部分改动。在塔座上雕刻这首祝辞,是为了祝福明朝社稷及皇帝万世吉祥如意。这首祝辞的藏文雕刻,是北京现存唯一的藏文浮雕石刻,具有很高的文物价值。

在须弥座的上、下枋上,雕刻着仰俯莲花瓣。在须弥座上是座身部分,每面均用短檐分为五层佛龛,在每层中又隔成许多小佛龛,在佛龛中浮雕着坐式的佛像,佛像的表情安详,但双手的姿势均不相同,在金刚宝座的四面共浮雕有佛像384尊。

大雄宝殿前残存的石台

金刚宝座塔上采用了中国古朴的“减地平及(原文为金字边+“及”字,没有查到)”的雕刻方法,即凸起的主题雕刻面与凹进去的“地”都是平的。然后,用尖刀在凸起的主题面上雕刻出精细而流畅的线条,使得主题形象更加生动,并具有一定的立体感。雕刻布局采用了传统的对称表现手法,使得主要的内容突出,并且具有古雅不俗的艺术效果。 金刚宝座的南面和北面各开有一座拱券式门,在南面的券门上方镶嵌着一块汉白玉石匾额,上面刻有大字书写的“敕建金刚宝座”,落款为“大明成化九年十一月初二日造”。在券面上刻着大鹏金翅鸟(迦楼罗)、狮、象、孔雀和飞羊等浮雕图案。在券门内是一间方形的塔室,室内的中央是一座方形的塔心柱,塔室顶部均为拱券式。在塔心柱上的四周各有一个佛龛,里面各供有一尊佛主。其中,面朝南方的为佛祖释迦牟尼;面朝东方的是东方静琉璃世界的教主药师佛;面朝西方的是西方极乐世界的教主阿弥陀佛;面朝北的是传说中释迦牟尼的老师燃灯佛,这四尊佛像均为趺坐姿势。在塔室的东、西两侧,各有一条拱券式通道并设有石阶盘旋而上。由于通道很窄,所以,只能供一人上下。在石阶的出口处是一座圆顶方檐的罩亭。罩亭的顶和檐均是用黄色和深绿色的琉璃瓦盖成。在罩亭里面的顶上,有一蟠龙藻井,它向游人暗示着这里在古代曾是皇家寺院。 在平台上矗立着五座四方形的密檐式石塔,塔身里面是用砖砌成的。外面砌以青白色的石条。中间的一座塔高8米,共有十三层;四角的塔均高7米,为十一层。据说西域高僧班迪达呈献的五尊金佛像,就分别藏在这五座塔中。在平台的周围建有石质的栏板。

在这五座塔的下面,均建有须弥座,在须弥座的束腰中,均刻有高浮雕的狮子、象、孔雀和马的形象。每面中间用金刚宝杵隔成三部分,中间部分的中心位置立有三块福牌,在福牌两旁各立有一对狮子,它们均为卧式,并举起一支前臂,好像是在振臂高呼着皇帝万寿无疆。在两边的部分中各卧有一只大象,它们显得特别温顺,静静地卧在旁边。在须弥座的上枋和下枋上,刻有明代风格的莲花瓣。在中间塔南面须弥座的正中位置,刻有一双凸雕佛足,足心向外,下面托以盛开的莲花,周围供有佛教八宝和卷草图案。为什么在塔上雕刻佛足呢?据说有两种解释。一种解释是:佛祖释迦牟尼在病逝前曾站在一块大石头上,给世间众生留下遗言。后来,他的弟子就在释迦牟尼站过的地方,雕刻成佛足的形状,并寓意为佛足到此,以示纪念。另一种解释是:释迦牟尼逝世后,在将要火化时,因弟子迦叶尚未赶到,火点不燃,后待迦叶赶到后,佛从棺中显出双足后,大火方才燃起,为记此事,便在塔上刻双足。据《帝京景物略》中记载:“中塔刻两足迹,他迹陷大廓摹耳,此隆起,纹螺相抵蹲,是由趾著迹涌,步著莲生。”这双凸雕的佛足在北京寺院中仅此一处,其他地方的佛足均为凹刻。现在石刻博物馆内的碑林中,就有一通碑上有线雕的佛足迹,足迹下并有关于佛足的记载。

在须弥座上是塔身部分,在第一层塔身与须弥座的相连处,刻有一圈俯莲花瓣儿。第一层塔身比较高大,在塔身中间每面开有一个拱券式佛龛,在龛中雕有趺坐式佛像,并在两旁各雕有一尊立式菩萨像,他们双手合十,神态安详,守护在佛的身旁。在菩萨像旁边各雕有一棵图案式的娑罗树,树上结满了果实,寓示着佛已修成正果。 在第一层塔身之上是层层密檐,塔檐部分是用白色石料仿照木结构的塔檐雕刻而成,并且雕刻得特别逼真。在塔檐之间的每层塔身上,均浮雕有许多趺坐式佛像,五座塔身上共雕有佛像一千余尊,真可以称得上是座千佛塔了。在塔檐的四个角上,各悬挂着一只四方形,富有蒙藏风格的铜铃。

在塔顶上的塔刹部分,为一小型覆钵式塔刹。中间大塔的塔刹为铜制,其他四座塔的塔刹为石制。其造型独特而别致。金刚宝座及塔身上遍饰雕刻,整座金刚宝座塔可以称得上是一座大型雕刻艺术品。他是我国现存建筑年代最早、雕刻艺术最精美的金刚宝座式塔,是我国明代建筑艺术和石雕艺术的杰出代表,是中外建筑形式相结合的成功范例。

佛足

保护

据史料记载,明代成化九年(1473)在塔建成后,为了保护这座金刚宝座塔,将塔表面的石刻全部用“血料”保护起来。“血料”就是用猪血和上腻子和面粉,再加上糯米汁调匀后,刷在塔身上,并在上面贴上一层麻布,在麻布上刷两遍大漆,待大漆潮干后,再粘上第二层麻布,再上两遍大漆,就这样一直达到一定的厚度为止。现在,在金刚宝座塔上的佛龛和雕刻的凹陷处,仍可以看见暗红色的痕迹,并且,使塔的表面呈现出一层淡橙黄色。(也有的认为这淡黄色是由于石料中的铁质经过多年氧化所致)。据有关资料介绍,真觉寺在20世纪20年代初还保留着原来的建筑。后来,北洋军阀政府的蒙藏院将寺院卖给了一个商人,这个人将寺中所有的殿堂建筑拆毁,把拆下的梁柱都当木料给卖掉了。使这座具有四百多年历史的皇家寺院毁于一旦,只余下这座金刚宝座塔孤立寺中,饱受着风雨的磨难。金刚宝座塔上的铜制塔刹多次被盗,寺中残基烂瓦成片,景象非常凄凉。后来,北平政府对寺院进行了清理,并增修了围墙和几间房屋。

解放后,文物部门对寺内建筑及金刚宝座塔进行了多次修缮。并在寺中建立了北京石刻艺术博物馆,并将北京城郊现存的石雕艺术 收集到寺内,供游人参观欣赏。使这座古老的寺院重新焕发出光彩。

石雕艺术博物馆

1961年,真觉寺被列入国务院批准的全国重点文物保护单位,现被辟为北京石刻艺术博物馆。这是第一座陈列北京地区石刻文物的专题性博物馆,筹建于1982年,在1987年正式成立。馆舍占地面积20000平方米。院子里露天展放北京近郊出土的历朝历代的精品石刻,室内展区,主要陈列一些资料、照片以及比较精细的石刻工艺品。全馆共设8个展区: 综合陈列区:于宝座东面,共陈列各种形制和内容的碑刻31通。其中有雍正皇帝书写的石道碑、大型卧式碑、阐述伦理的镶墙碑和一字未刻的无字碑;有随死者埋入地下的功德碑;有中西组合式的方尖碑;还有太监碑及寺院的经幢等。可以称为北京地区碑刻的缩影。 功德碑陈列区:于宝座的北面,共有为明、清两代有功之臣歌功颂德的碑刻12通。其中为清王朝立下汗马功劳的傅恒宗祠碑,其形制和雕刻堪称碑中之精品 墓志陈列区:展有唐至清记录北京历史、地理、政治等资料的墓志105块。 艺术石刻区:陈列艺术石刻200余块。其中东汉的阙柱、阙表为北京第一古刻。北齐、北魏的佛造像都具有很高的艺术价值。 会馆碑陈列区:展出山西、河南、安徽、浙江等8个省,共53块同乡、同业会馆碑。 寺观碑陈列区:共有寺、庙、观、庵的碑刻14通。 石雕陈列区:展陈各类石雕69种。其中一座清代石享堂是由三十余组石雕组成的石仿木建筑,极为精美。 耶酥会士碑陈列区:共展出外国传教士墓碑36通。

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